"La Admiración de la Armonía" en la cultura de la China Antigua

"La admiración de la armonía" significa admirar la armonía, la unidad y el compañerismo en las relaciones en el seno de la sociedad. En la cultura china tradicional, el sentido de la palabra "armonía" es muy profundo. La armonía es esencial en las relaciones entre las personas y entre los países. Es también imperativa en las relaciones que tienen los hombres con la naturaleza. El primer significado de la palabra armonía es paz y coordinación. Es dicho en Zhou Yi (un libro antiguo de diagramas chinos que revela los cambios en la naturaleza): "Si dos personas tienen el mismo pensamiento, su fuerza puede quebrantar el hierro". También dice: "Los sonidos armoniosos resuenan en cada uno de ellos y la energía armoniosa los atrae uno al otro". En el Analectes de Confucio, se dice: "El último objetivo de la etiqueta es alcanzar la armonía". Evidentemente, los antiguos chinos prestaban una atención muy especial a los efectos y si era preciso de la armonía.

Para mucha gente, la armonía significa la apertura de espíritu y el equilibrio entre la firmeza y la amabilidad. En una comunidad, esto significa que la gente se entiende unos con otros en paz y amistad. El antiguo pueblo chino sin embargo, no sacrifica sus principios en la búsqueda de la armonía". Los caballeros son armoniosos pero ninguno es similar a otro. Los hombres comunes son todos iguales, porque no son armoniosos" (Analectes de Confucio). La "Admiración de la Armonía " siempre fue una referencia en materia de moral tradicional para la nación China.

En Shang Shu (también conocido como El Libro de la Historia), el autor escribió: "Yao sabe usar su sabiduría y su moralidad para armonizar sus relaciones. Cuando sus relaciones familiares son armoniosas, puede distinguir claramente los buenos de los malos funcionarios en el seno de una alianza tribal. Cuando la calidad de un funcionario es conocida, unifica los reinos de diferentes señores feudales" (Libro de Yao, Shang Shu)

En el libro de Yao Shang Shu, el autor describe un mundo apacible bajo el gobierno de Yao y de Shun. En ese tiempo, el superior y el inferior estaban en armonía. Todo el mundo sacaba provecho de una vida agradable y próspera. Esta frase describe mejor esa época: "Trabajar después de la salida del sol y descansar después de su puesta". He aquí lo que era la sociedad ideal según el Confucionismo. La construcción de tal sociedad estuvo basada en la armonía. Las familias vivían en la armonía, los funcionarios de diferentes niveles trabajaban en la armonía, los miles de estados dirigidos por los señores feudales vivían en la armonía y el mundo estaba en paz. Para que la gente viviera en armonía, era necesario exigirles que se conformaran, en buena voluntad, con los criterios comunes sociales y morales. Los antiguos decían: "Utilizar la sabiduría y la moralidad para que la gente viva en armonía", pues ponían énfasis en la utilización de la sabiduría y la moralidad con el fin de obtener la obediencia del pueblo.

En Xi Ci, el autor Zhou Yi escribía: "Si dos personas actúan como una sola, su fuerza puede quebrantar el hierro y sus palabras son dulces como orquídeas". Cui Hong también dice en su Estado Qin de los treinta países en el período de la Primavera y del Otoño: "Es fácil quebrantar a uno, pero si todos se reagrupan, será muy difícil quebrantarlos".

Los hijos del rey de Huns jamás estaban de acuerdo. El rey los convocó a todos y le dio a cada uno una flecha. Les pidió a los príncipes romper las flechas, lo que hicieron bastante fácilmente. Después de eso, el rey le dio a cada uno de sus hijos un paquete de flechas y les pidió romperlas. Ninguno pudo hacerlo. El rey de Huns les dijo entonces: "Si entre hermanos ustedes no se entienden, solo serán como una flecha solitaria y ustedes fácilmente serán vencidos por sus enemigos, pero si ustedes permanecen unidos, serán como el paquete de flechas y nadie les vencerá. Esta es la fuerza de un acuerdo armonioso".

Confucio decía: "El último objetivo de la etiqueta es alcanzar la armonía" (Xue Er, Analectes de Confucio). Si es el caso, entonces son necesarias normas sociales para establecer una armonía entre la gente, la humanidad y la naturaleza, pero Confucio también pensaba que "armonía" no significaba "sin principios". Decía: "Los caballeros son armoniosos pero ninguno es igual a otro. Los hombres comunes son todos iguales, porque no son armoniosos", poniendo énfasis en la diferencia entre los principios de un caballero y los de una persona común en las relaciones de unos y otros. El caballero tiene su propia opinión, pero siempre puede tratar a la gente con generosidad. Otros pueden en cambio influir fácilmente en el hombre común. Repite sus ideas y las halaga, pero en cuanto hay un conflicto de interés, no puede sostenerlos.

Confucio decía también: "Los caballeros son armoniosos pero no se imitan" (La Doctrina del Malévolo). Los antiguos llamaban a un hombre que tenía altos valores morales un caballero. La gente sentía un gran respeto por los caballeros, pero les exigían mucho. Un caballero es muy bueno y dulce y su corazón se caracteriza por su calma en la adversidad. Son armoniosos, pero tienen sus propias creencias y no se dejan influenciar por la masa.

Hablando de armonía, la gente puede recordar las palabras de Mencius, que decía: "Los cambios cósmicos no son así por las condiciones terrestres favorables y las condiciones terrestres favorables no son así por la armonía humana" (Segunda parte de Gongsun Chou, de Mencius). Éstas son las palabras de Mencius cuando hablaba de la guerra. Según él: "La armonía humana" significa que la gente es como un solo espíritu, unido. Mencius también habla del principio político: "Ser feliz con el pueblo". Decía: "Si el rey es feliz hará feliz a su pueblo, si su pueblo es feliz el rey será feliz. Si el rey está inquieto a causa de lo que inquieta a su pueblo, su pueblo se inquietará por lo que le inquieta" (Segunda parte del Rey de Liang, de Mencius) El rey sabio se asocia siempre a las alegrías y penas de su pueblo. Es sólo de ese modo que será capaz de sostener su pueblo.

Los antiguos escribían mucho sobre como alcanzar la armonía en las relaciones sociales. "La amistad entre caballeros es clara como el agua, mientras que la amistad entre los humildes es dulce como la miel" (Shanmu, Zhuangzi). Aunque las amistades de un caballero son claras, son también duraderas, mientras que las de un hombre común pueden fácilmente estrellarse, a pesar de su dulzura. Desde el punto de vista de los antiguos, la amistad de un caballero no está basada en la satisfacción de sus intereses personales; esta será limpia como el agua clara.

Confucio decía: "El caballero apoya y elogia el éxito de la gente y de las cosas buenas. No se burla de la desgracia de otro" (Yan Yuan, Analectes de Confucio). Deberíamos tratar a la gente con generosidad y ayudar a otros. Guan Zhong y Bao Shuya, que vivieron en el Período de La primavera y del Otoño, eran buenos amigos. Hacían negocios juntos. Guan Zhong ganaba siempre más en sus transacciones. Bao Shuya no se preocupaba por eso, porque sabía que la familia de Guan Zhong era pobre. Guan Zhong incluso fue un militar que desertó durante la guerra, pero Bao Shuya jamás le denigró, porque sabía que Guan Zhong debía ocuparse de su anciana madre. Guan Zhong quedó profundamente conmocionado. Decía siempre: "Mis padres me dieron vida, pero Bao Shuya me conoce". La generosidad de Bao Shuya hizo de la amistad de Guan y de Bao una anécdota eternamente edificante.

Versión en francés disponible en: http://fr.clearharmony.net/articles/200605/26870p.html