La sabiduría confuciana sobre la manera de tratar a los demás

Confucio hizo hincapié en que la bondad es tanto una ideología política como una norma moral. La bondad destaca la preocupación de los demás y promueve la idea de lealtad y perdón. Tal ideología tiene un profundo impacto en las virtudes tradicionales chinas de la honestidad, la paciencia y amabilidad. Todavía tiene un profundo significado en la sociedad actual

La sinceridad es el primer fundamento
Un día Confucio estaba discutiendo la forma de actuar hacia los demás con sus alumnos.

Zilu dijo: "Si otros me tratan con amabilidad, seré bueno con ellos a cambio. Si no son buenos conmigo, no seré bueno con ellos también"

Confucio dijo: "Esta es la condición que tiene la gente inmoral".

Zigong dijo: "Si otros me tratan con bondad, les devolveré su bondad. Si no son buenos conmigo, los guiaré hacia la bondad".

Confucio dijo: "Esta es la manera de hacer amigos."

Yanzi dijo: "Si otros me tratan con bondad, seré bueno con ellos a cambio. Si no son buenos conmigo, voy a ser amable con ellos y guiarlos a la bondad".

Confucio dijo: "Esta es la manera de hacer que tienen entre la familia y los amigos. Si usted puede extender la idea y tratar a todas las personas en el mundo con sinceridad, esa será la verdadera bondad".

Tratar a otros con bondad
Yanzi preguntó a Confucio: "¿Cómo puedo alcanzar la meta de tratar a los demás con amabilidad? Me gustaría poder llegar a tratar a los demás de la misma manera ya sean pobres o ricos. Ser valientes sin mostrar valentía. Ser amigo solamente con las personas que tienen objetivos nobles y evitar las dificultades durante toda mi vida. ¿Esto es correcto? "

Confucio dijo: "Para ser bueno, uno debe cultivar y mejorar continuamente su moralidad. Lo que dijiste es bueno. Conteniéndote de la misma manera ya sean ricos o pobres, usted estará satisfecho y no será llevado por el deseo. Cuando usted trata de la misma manera a los que tienen una alta posición y a los que están entre el pueblo, usted seguirá siendo humilde y amable. Al ser valiente sin mostrar valentía, tratará a la gente con respeto. Siendo amigo de las personas que tienen fines nobles y evitar problemas durante toda la vida, usted puede elegir a sus amigos, mide tus palabras y acciones con cuidado. ¡Esta es una gran meta!".

La manera de gobernar
Qi Gaoting le preguntó a Confucio: " Hice un viaje largo y atravesé pruebas, llevando trajes usados y trayéndole regalos, vine con la esperanza de que usted pudiera enseñarme la manera de ayudar al emperador para que gobierne el país".

Confucio dijo: "Insiste en la rectitud y los principios. Aunque esto significa ofender al emperador, no puedes abandonar la rectitud y los principios. Prestar asistencia al emperador no significa hacer cosas para el emperador, sino más bien hacer cosas para el país y su pueblo bajo el emperador. Se necesita a la vez hacer las cosas bien y ayudar al emperador a que promueva la bondad. Debes tratar a cada uno con sinceridad. Debes dar un buen ejemplo e insistir en la rectitud. Recomienda a las personas que sean capaces de ayudar al emperador apartando a las malas personas. Deshazte de tu lado malo y avanza con el emperador según el código y las reglas. Debes ser incisivo tanto como prudente en palabra y en acción. Cultívate y guía a tu pueblo hacia la bondad. Si puedes hacer esto, serás como un hermano para el emperador aunque te encuentres a miles de kilómetros de él. De otro modo, nunca va a hacer lo mismo quedándote a su lado".

Confucio dijo que debemos cultivar con el fin de tratar bien a los demás. Tratar a los demás no es la meta, sino la de ascender un nivel superior. Confucio tomó la lealtad, el respeto, la humildad y la fiabilidad como requisito previo para ser un hombre noble. Un hombre noble puede llegar a la "Bondad" por la autocrítica y tratar a los demás con amabilidad y paciencia. Un hombre noble mantendrá una moralidad elevada sea cual sea la situación y mantendrá su corazón puro, tratará a los demás con amabilidad y amará la vida. Ya sea rico o pobre, no se verá afectado. El poder y la coerción no pueden hacerlo ceder.